北建故宫,南修武当,朱棣为什么如此偏爱武当_道教

北建故宫,南修武当,朱棣为什么如此偏爱武当_道教
北建故宫,南修武当,朱棣为什么如此偏心武当 明朝的永乐皇帝在建政之初,北修故宫,南修武当,所以两者是归于同一个年代的修建物。可是,故宫和武当山的修建风格有很大的差异。 从施工的视点来讲,故宫建在平原地带,武当山的地势则比较复杂;从修建的风格来讲,故宫中轴线非常清楚,谨慎、规整,是在平地上铺开的修建;武当山的修建则修建在悬崖峭壁之上,依山就势,顺从其美,体现出道家的天人合一的思维。从其用处来讲,故宫是皇帝处理国家大事的场所;武当山则是朝廷祭祀真武大帝的殿堂。在古代,许多朝廷的官员和民间信士,都去武当山祈求真武大帝,保佑风调雨顺,安居乐业。 “武当”的寓意为“非真武大帝缺乏当之”,因而武当是我国道教敬奉的“玄单纯武大帝”(简称玄帝)的发迹圣地,许多善男信女都把武当山视为道山福地,神仙居所。武当山不可是一座道教名山,它也是人们心中的一座充溢前史文化和奥秘故事的“神山”。武当山又叫玄岳山、太和山,其地舆环境优美喧嚣,北临丹江口水库,南接神农架山区,西连秦岭,东迤大洪山,方圆400公里,声称“八百里武当”。 传说古时净乐国王太子真武15岁时就进武当修道,曾因毅力不坚想下山归家,却路见一老妇在井边磨铁杵,就问她要磨什么?老妇说:“铁持磨成针,功到自然成。”太子彻悟其道,当即返身入山修道,总算得道升天,成为道教的真武大帝。今后,武当山就成为道教名山,汉、晋、唐、宋、元、明备代均有闻名道家上山修炼。明代道家张三丰在武当还创立了“武当拳术”,与少林武功齐名于世。武当山修建道观的前史非常长远。在魏晋南北朝时期就有了道士们修炼的岩庙。到了唐朝又有了朝廷赐建的寺庙。宋元时期,武当山供奉真武大帝的庙观就越来越多。 明永乐十一年(公元1413年),明成祖朱棣在‘靖难’之役后,成功地登基为帝,他认为是真武大帝保佑了他。所以,在被修故宫的一起,还开端前所未有地大修武当。他派出工部侍郎郭瑾等人,使役30多万军民工匠,费时十二年之久,在武当山建成了9宫8观,72岩庙等33处大型修建群。修建面积达160万平方米,还修成39座桥梁,12座亭台,形成了明代诗人洪翼圣所说的“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望小巧,楼台隐映金银光,林岫回环画境中”的宏伟现象。此外,还铺砌了全山的石道,使整个武当山成为一座‘真武道场’。听说当年武当山最鼎盛时,道士曾到达2万之众。道观殿阁与山色风景天衣无缝,使武当山成为一片幽静奇特的道教国际。在我国很多的名山之中,如此大规划地规划和制作宏伟的修建群,除武当外绝无仅有,在国际上也极为稀有。 关于真武神像的来历有两种说法:一曰明永乐皇帝朱棣之像。相传明初,明成祖朱棣靖难之役登上皇位后,皇亲贵族有些不服,但又不敢明言,只好我们都信仰道教。朱棣得知之后,并与军师姚广孝生计,决定在武当山大兴土木,遣工部侍郎郭进、隆平候张信、驸马教尉沐昕,日役30万军民夫匠,制作了规划庞大的宫观古刹,并在全国诏告画家,绘画武当山主神真武象。有高丽族姓姬的画家,把朱棣皇帝出浴之后披发跣足的英姿画为真武象。二曰元代画家吴兴赴(字道子)所画。 武当山的大门—玄岳门是一座高20米、宽13米的三间四柱五楼式的石牌坊,上有“治世玄岳”四字,气势特殊,威武庄重,整个修建均用石凿榫卯而成,雕工精巧,有很高的艺术价值。从玄岳门到金顶的“神道”都用青石板铺成。 进玄岳门1公里处可到遇真宫。明代闻名道士张三丰曾在此结庵寓居过。朱元璋和朱棣两位皇帝都想要召见他,但他却云游四方,避而不见,人们称他为“真仙”,故建成遇真宫,内塑有张三丰铜像,形象生动,潇洒如仙。离此不远的玉虚官,相传明末农民起义军首领李自成曾在此安营,所以又称老营宫。从现残留的部分修建可见其时修建规划也非常庞大。邻近的元和观也残存一部分修建。 武当山中剑河和九渡涧的来历,在道教经典中有记载,也有民间故事撒播。据传说,当年真武仍是净乐国太子时,进武当山修仙炼道,他母亲善胜皇后放心不下,就带兵丁追来,要强即将他拉回去。善胜皇后追上太子,抓住了他的袍服,太子挣脱不掉,就拔出玉皇大帝赐给他的七星剑,切断袍角,又在地上用剑一划,划出一条河流,隔开了他和母亲,这条河就叫“剑河”。河水波澜壮阔,善胜皇后带着兵丁,曾九渡而不得过,因而这儿又称“九渡涧”。 紫霄宫是武当山上保存最完好的宫观之一,也是武当山中最像北京故宫的修建群。它是武当山现存古修建群中规划最庞大、保存最完好的道教修建之一。这儿与北京故宫所不同的是,故宫的修建所用的是红墙黄瓦,而武当山用的是红墙绿瓦,由于在我国古代只要皇帝才干运用黄瓦。武当山古修建群在1994年12月被列入了国际文化遗产。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注